坤天亭

文：小敏老師

坤天亭所在地

坤天亭位於延平北路八段，社子島內。該地區清朝墾拓時期稱為溪沙尾，當時已形成頂溪沙尾、下溪沙尾兩聚落。頂溪沙尾位於淡水河畔，居民以渡舟與對岸蘆洲、三重往來密切；下溪沙尾則有基隆河支流流經。傍水而居的生活習慣，隨著大環境變遷，早已不復見。

坤天亭為三層樓建築，因應社子島地勢低窪，常遭水患威脅，特別架空一樓，做為廟方及居民活動之用。社子島禁建，坤天亭是島內少數高樓之一，三樓視野開闊，可遠眺對岸蘆洲，遙想先民日常生活頻繁舟行於兩地之間，這樣的地利之便，聚落內部分家族與對岸三重、蘆洲地區家族關連密切也就不足為奇了。

坤天亭三樓視野開闊，可遠眺對岸蘆洲

坤天亭建廟歷程

清咸豐年間，渡海而來的墾民幾經遷徙，來到這片荒蕪之地，屯墾之初，居民為瘟疫所苦。為終止播遷，堅定居民落腳生根綿延的決心，有感於宗教信仰是不可或缺的凝聚力量，亦期盼獲神明庇佑，終止瘟疫，約莫一百五十年前，由二十四位先人發起，雕刻中壇元帥及黑虎將軍神尊。以此鎮煞，形成一股護土護民的力量，果然順利擺脫瘟疫肆虐，居民得以安居，而兩神尊也由社子島居民虔誠禮拜至今。瞭解過往歷史，便能明白為何坤天亭為少見雙主神廟宇。

未建廟之前，兩神尊屬爐主神，由社子島居民輪奉。直至1970年，信眾倡議固定神尊供奉之所。先是租了公寓，後來集資捐地，於1978年動工。興建過程中，因社子島堤外屬禁建區，曾面臨拆除命運，後經各方耗時爭取，才在歷經二十五年後，於2003年正式落成，成為社子島居民的信仰中心。回顧漫長建廟之路，集結了眾人心血，排除了萬難，坤天亭才得以屹立於此，著實不易啊！如今祂更是台北市政府社子島開發案中指定保留的廟宇，其重要性可見一斑。

坤天亭全貌

開基神尊逾一百五十年歷史

坤天亭建廟僅四十五年，但開基中壇元帥與黑虎將軍兩神尊卻超過一百五十年歷史，廟方尊稱為老祖、老將軍。神尊歷史原本有文字記載，因缺乏文史保存意識，並未流傳下來。據傳神尊成於石碇知名雕刻老師傅之手；也有一說是來自台南，同一塊木頭雕刻了三尊中壇元帥，坤天亭老祖是其一，詳情已無可考。兩神尊年代久遠，具文物及民俗信仰價值，慎重起見，除非有極大規模的遶境活動才會出巡，否則一般進香活動是不出門的。

開基中壇元帥(老祖)與黑虎將軍(老將軍) 逾一百五十年歷史

中壇元帥

中壇元帥是道教神仙哪吒三太子的神位封號，在大陸東南沿海一帶被尊為鎮水之神。祂是玉皇大帝駕前五營神將中的中營元帥，五營神兵神將主司護法廟壇、神境和民間，以哪吒為首，統帥眾神兵神將，因此有中壇元帥的稱號。民間暱稱三太子、太子爺、哪吒公，是最為信眾倚賴的鎮妖驅魔、保境安民的神將之一。

黑虎將軍

傳說黑虎將軍是保生大帝馴服的神獸，亦有傳說是天官武財神趙公明元帥、土地公、城隍爺等神祇的坐騎，具有有驅邪、守護、鎮宅的神力。常被供奉在廟宇神案下方，少數有上桌供奉的特權，坤天亭的黑虎將軍就是其一。坤天亭正殿神案上、下均供奉虎爺，為有所區隔，案上的稱呼為虎將軍、虎聖公；案下的則稱為虎爺公。

神尊造型獨特

說起神尊造型，一百五十年前打造的中壇元帥老祖神尊造型獨特，左腳單腳站立，右腳向後勾起，有別於一般中壇元帥腳踩風火輪；同樣具一百五十年歷史的黑虎將軍老將軍神尊亦有尾巴向上捲曲的獨特性。這些獨特造型如同標籤，影響所及，凡由廟方打造的元帥與虎將軍均延續了下來，成了坤天亭的傳統。

神案上虎聖公一字排開，尾部向上捲曲，造型獨特、可愛

神案下供俸虎爺公，尾部向下捲曲

神界自成一套運作、分工體系

坤天亭正殿除了超過一百五十年歷史的老祖中壇元帥神尊外，還有三大尊鎮殿中壇元帥，當小尊神明都請出門了，廟裡還是需要有神明坐鎮，所以才會有鎮殿大元帥、鎮殿二元帥、鎮殿三元帥以及鎮殿黑虎將軍。廟方小編表示，只有廟剛蓋好時，祂們曾出巡過。而鎮殿三神尊外，又有八小尊中壇元帥，每神尊前均配一尊虎將軍。其中五元帥是爐主神，每年農曆三月十五日回廟裡，由信眾擲筊，聖筊最多者即可迎請爐主神回家作客。

眾多中壇元帥分身神尊都是主神的化身，與主神同樣供奉在正殿，各司其職，如八小尊元帥中，五元帥是爐主神，其他則必須在辦事殿輪值。

老祖、鎮殿三元帥、鎮殿黑虎將軍及八小尊元帥各搭配一尊虎將軍

神蹟傳說

神蹟的顯現與傳說強化了民間對信仰神祇的依賴與崇信，坤天亭老祖顯靈傳說最為信眾傳頌者，可追朔到日據時代。二戰時，日本強徵台籍軍伕赴南洋戰場充當砲灰，當時社子島三十餘名青壯年男子因此踏上生死未卜征途。戰場上人命如草芥，生離幾乎等同死別，不料社子島子弟最後竟然奇蹟似的全數平安歸來。據云，每當烽火連天之際，隱約就有一孩童身影引導他們避開砲火，這身影一致被視為哪吒公顯靈。因此，生還者怎能不虔誠禮拜？信眾怎能不因其靈驗性而更加禮讚？

年僅十七歲的坤天亭社群小編李柏揚分享了一則近期神蹟。三年前新冠肺炎疫情橫掃全球，廟方獲中壇元帥指示，暫停遶境、進香以及辦事三年，果真三年後疫情趨緩。解封後，去年十月葫蘆寺盛大舉辦水陸九聖品大遶境，坤天亭中壇元帥與黑虎將軍為先鋒官，護衛大甲媽祖、白沙屯媽祖、關渡媽祖、大龍峒保安宮及松山慈惠堂等諸神水陸平安遶境，撫慰心靈、祈福消災。

傳承信仰文化

如遶境。坤天亭每三年遶境一次，與威靈廟大小將軍遶境、夜弄土地公並列為社子島重要宗教文化活動。

又如「宴王」。坤天亭建廟四十週年時，特地在農曆九月九日中壇元帥壽誕虔敬隆重擴大舉辦台灣傳統祭拜神明的「宴王」儀式，簡而言之，就是辦桌宴饗神明。以中壇元帥為名，邀宴社子島其他宮廟眾神明齊聚，既是酬神、亦為元帥祝壽。信眾平日生活簡單純樸，但卻大手筆敬獻神明源自清朝滿漢全席概念一桌要價二十一萬的宴王桌。感謝神明辛勞、祈求賜福，成了禮敬神明的最佳註解。

神尊無應落難，有應遭竊

坤天亭正殿自有元帥外，尚有四尊落難元帥，信眾稱為「太子」，以與自有元帥區別。從帽子可辨識，太子為束冠。當賭風盛行，賭徒求神無應時，神尊常遭丟棄，這四尊太子因此來到坤天亭。不僅如此，廟裡曾經還有濟公、觀音、媽祖等等，什麼神尊都有。廟方表示，直到神明降駕，示意過於氾濫，等同無「主神」，才進一步處理，僅留下這四尊。

一百五十年前與老祖、老將軍同時雕刻的，其實還有一尊老土地公，二十年前因興旺、靈驗而遭竊。坤天亭前後有四尊土地公，第一尊遭竊，重新刻第二尊，不料在新港奉天宮請神明時又遭竊，同時失竊的還有一尊虎爺公；再刻第三尊，又在請神尊時不慎跌倒損毀，才會有現在在辦事殿這第四尊。

「有應遭竊」與「無應落難」相映，各種光怪陸離、不可思議現象源自貪婪人性啊！

落難太子束冠造型，極易辨識

因緣際會安奉湄洲媽祖

坤天亭鎮殿媽祖外，又有三尊媽祖。大媽(老媽)建廟即有；二媽迎請自新港奉天宮，廟方常藉與奉天宮跨境交陪往來，護送二媽回娘家；三媽來自湄洲，原屬私人宮廟，因供奉者年事已高，無法繼續奉祀，經元帥同意，成為坤天亭三媽。

老媽祖與三媽祖(湄洲媽祖)

眾神配祀，信徒沐浴神恩

坤天亭主祀中壇元帥、黑虎將軍，供俸玉皇大帝，配祀觀音佛祖、媽祖、神農大帝、福德正神、開漳聖王、神農大帝、保生大帝、太陽星君、太陰星君、太乙真人、太上老君、元始天尊、天官大帝、地官大帝、水官大帝、南斗星君、北斗星君等眾多神祇。值得一提的是，緬懷、感念一百五十年前二十四位先賢雕刻老祖、老將軍，以宗教信仰凝聚墾民，驅離瘟疫，奠定墾荒基礎，廟方飲水思源，特別設置先賢祿位，供信徒參拜。坤天亭眾神齊聚，佛、道雜揉，這正是台灣民間信仰的重要特色之一。而眾神配祀，十方信眾沐浴神恩，廣受庇蔭，成為最大的受益者。

（左）：玉皇大帝與諸神   （右）：開漳聖王、神農大帝、保生大帝

二十四位先賢祿位

不一樣的社群小編

坤天亭社群小編李柏揚，十七歲，高三學生，與廟方淵源頗深，叔公是幹事，嬸婆是媽祖會會長，可以說從小在坤天亭長大。他對坤天亭有一份特殊情感，對傳承宗廟文化具有使命感。從高一開始，他接手網頁操作，課餘時間、寒暑假期間，只要時間允許，就在廟裡擔任導覽志工。

柏揚年紀雖輕，卻有想法。坤天亭在傳承上出現了斷層，整個宮廟除了他，最年輕的也有四十歲了。宮廟活動逐漸在年輕族群式微，柏揚掩不住憂心，他認為，私人宮廟八家將打架鬧事，醮班人員抽菸喝酒亂丟垃圾等行為，經由新聞批露，久而久之，已形塑廟會髒亂、複雜、打架、滋事等等負面形象。私人宮廟負面行為傷及正統立案寺廟形象，柏揚為坤天亭抱屈。他表示，坤天亭向來自律，各種遶境必定伴隨環境清理；響應環保，早已燃放環保鞭炮。柏揚以實際行動推廣宮廟文化，包括社群小編工作、導覽志工、保存廟方文物，甚至學起誦經……，眼前這個十七歲少年的確很不一樣！